北京古書院
東城區金臺書院小學的前身為清代金臺書院，基本保留瞭當年書院的建築和格局。
■趙連穩
如今，隨著傳統文化越來越受關註，在北京、上海帝寶產後護理之家｜台中產後護理中心推薦等大城市裡又出現瞭書院的身影，很多都市白領在閑暇時間到書院讀書學習。這些書院與古代書院有著本質的區別。
古代書院是介於官學和私學之間的一種特殊教育機構。提起古代書院，很多人會第一時間想到白鹿洞書院、嶽麓書院，而對北京的書院知之甚少。其實，作為文化名城的北京，書院對其文化發展起到瞭重要的作用。北京東城區的金臺書院小學，就是清代著名書院——金臺書院發展而來。
五代後梁
誕生第一所書院
和全國的書院發展歷程相似，北京古代書院興建較早，在五代時期的後梁，北京就有瞭第一所書院——竇氏書院。
五代時期，北京稱幽州，因為是軍事重鎮，為兵傢必爭之地，所以，這一帶戰亂頻仍，生靈塗炭。但是，當時的教育和科舉並未因此完全中斷，士大夫們也並沒有忘記自己的社會責任，他們在興辦官學的同時，開始創辦書院，從而揭開瞭北京古代書院史的序幕，而竇禹鈞就是北京書院序幕的開啟者。
竇禹鈞，范陽（今北京昌平）人，唐天佑（904-907）末年，為幽州掾。因為幽州地處燕山，竇禹鈞又名竇燕山。後人熟知的《三字經》中所記載的“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”說的正是他。
談起竇禹鈞創辦書院的動機，根據歷史上記載，他是為瞭延續竇氏煙火。原來，竇禹鈞自幼喪父，由於傢境富有，又是官後代，屬於紈絝子弟，早年做瞭不少壞事，到瞭30歲還沒有後代，這在當時是非常不孝的事。有一天夜間，他夢見死去的祖父對他說，你前生作惡多端，所以你今生不僅沒有兒子，並且壽命也不長，希望你及早向善。
做瞭這個夢之後，竇禹鈞便開始做好事。有仆人盜用瞭二萬銀錢，怕被竇禹鈞發覺，就逃跑瞭，臨行前寫瞭一張債券，把自己的女兒賣給竇傢。竇禹鈞不僅收養瞭仆人的女兒，待仆人的女兒長大後，還替她備瞭嫁妝，嫁瞭一位如意的丈夫。做瞭很多好事後，竇禹鈞認為，做好人好事是“立德”“立功”的一時之事，而回報社會更好的途徑，還是興辦教育，為傢鄉培養人才。於是他利用傢裡的積蓄，創辦瞭一個書院，後人稱之為“竇氏書院”。
竇氏書院位於今昌平區，宋代范仲淹、李昌齡等人對書院都有記載。根據記載得知，竇禹鈞把書院建在自傢住宅的南邊，有房屋40餘間，藏書非常多，還聘請飽學之士前來講學。竇氏書院接收瞭很多生徒，無論貧富，無論相識與否，隻要有志於學，就“聽起自至”。
竇禹鈞的幾個兒子也都在書院學習，而且學習成績俱佳，竇儀和竇儼相繼登科。不過，當時的記載中都沒有書院的名稱，後人多以“竇氏書院”稱之。竇氏書院有藏書樓、講堂和齋舍，生徒數量應該也比較可觀，重要的是，書院還對貧困的生徒予以生活補貼，也就是“膏火銀”。
竇禹鈞一系列義舉，深得老百姓愛戴，據統計，全國有18處竇禹鈞的墓葬，可見當時人們對他的崇敬之情。
元代
漢族士大夫積極籌辦書院
元代是北京書院的發展時期。宋朝南遷之後，北方處於金朝統治下，加上金、西夏和蒙古政權的征戰、對峙，北方的文化發展落後於南方，書院數量少得可憐。元朝統一全國後，對書院采取瞭支持政策，北方地區書院得以恢復和發展，北京書院的數量也有所增加。元代時，北京的書院主要有太極書院、諫議書院、韓祥書院和文靖書院。
太極書院創建於元代統一中國之前。由當時蒙古政權中的兩位漢人楊惟中與姚樞創辦，當時蒙古還未建設大都，書院設在金中都城內。
楊惟中推崇理學，是當時國子監的負責人之一，他因知識淵博、膽略非凡為元太宗窩闊臺信任。在蒙古軍隊與南宋軍隊交戰時，楊惟中網羅名士數十人，把收集到的理學著作運送到燕京，還為當時的大儒周敦頤建立祠堂。
在蒙古滅宋的戰爭中，姚樞奉命在俘虜中尋找名士，他遇到瞭南宋大儒趙復。在和趙復的交談中，姚樞認為趙復是個“奇士”，便欲攜之北歸。趙復因為九族都被蒙古軍隊殺害，便拒絕瞭姚樞的要求，並和姚樞訣別。姚樞害怕趙復自盡，便留下他同帳共宿。可是待姚樞醒來，趙復已經不在身邊。姚樞騎馬四處搜尋，在江邊找到瞭欲投水自盡的趙復。經過姚樞語重心長的勸阻，趙復勉強答應隨姚樞北上。趙復也把自己收藏的程朱理學著作，全部抄錄下來後送給瞭姚樞。姚樞不僅禮聘趙復為太極書院掌教，而且降尊為卑，虛心向趙復請教理學，甘當趙復的學生。帝寶產後護理之家｜台中產後月子中心價格
太極書院在鼎盛時期，學生有百餘人，後來成為元朝著名的學者許衡、郝經和劉帝寶產後護理之家｜台中月子中心收費因，在年輕時皆來聽講，其規模名聲一度超越瞭國子監，不過隨著官學的恢復，太極書院逐漸衰落。後來，或許是隨著金中都的廢棄，太極書院最終銷聲匿跡。
文靖書院位於當時房山縣西南70裡抱玉裡（今雲居寺附近），由趙密創建。趙密是房山抱玉裡人，時任總管，屬於本地士大夫。當時趙密和賈壤師從容城劉因遊學，後回到傢鄉，以其學教鄉人，並建書院。書院當時是一所鄉村書院，書院裡立祠祭祀劉因，到瞭元順帝時期，為瞭籠絡士人，元順帝親自為書院賜額，因劉因死後謚號“文靖”，元順帝便賜額“文靖”，此後稱為文靖書院。文靖書院具體創辦時間、規模等情況，沒有明確的史料記載。不過可以確認的是，文靖書院歷經元明兩代，後在清朝雍正年間被棄，並改為劉靜修祠。
值得一提的是，文靖書院祭祀的劉因，當年正是在太極書院裡學習，因此，太極書院和文靖書院在學術上是一脈相承的，都致力於傳授程朱理學。劉因，原名胭，後改名為因，號靜修，元代重要思想傢，與許衡、吳澄一起，被黃宗羲合稱為元代理學“三先生”。劉因最初在太極書院，求學於趙復，後來，劉因門徒眾多，求學者皆能滿載而歸。在北方，劉因學術影響力很大，進而形成瞭以他為代表的精修學派。
元代北京另一所書院諫議書院，位於新店劉諫議祠，新店在元代時是昌平縣治的所在地，元朝泰定二年（1325），為紀念唐朝晚期舍命進諫的昌平人、諫議大夫劉蕡（fén），由昌平驛官宮祺奏請設立，並命名為諫議書院。從宮祺奏請設立諫議書院一事可以看出，元朝創辦書院是要經過官方批準備案的。
元順帝至正年間，昌平縣治遷回舊縣村，劉諫議祠與諫議書院也隨之遷到舊縣村。明景泰三年（1452），昌平縣治遷至永安城（今昌平老城區）內，劉諫議祠隨縣治遷到儒學裡，因為當時書院和諫議祠是一體的，而劉諫議祠遷到儒學裡面，諫議書院就沒有存在的必要瞭，諫議書院遂廢。萬歷年間，順天府尹劉榮嗣重新修繕諫議書院，此後書院歷經多次廢立，乾隆年間，改為燕平書院。
關於韓祥書院，由於規模小，影響不大，留下的史料不多。明人崔學纂修的《昌平州志》中曾提到韓祥書院，“在州治西十五裡新店，祥本縣人，元時為山長創建。”韓祥書院在昌平州城西的新店，韓祥是元時昌平本地人，曾做過諫議書院山長，韓祥書院就是韓祥做諫議書院山長時創建的。
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